19世紀末興起的(de)幻覺性布景，曾有(yǒu)一(yī)∞σ定的(de)積極作(zuò)用(yòng ♣)，但(dàn)到(dào)了(le)20世紀，由于一(yī)味追求£¥曆史真實的(de)描繪，把寫實推向極端而逐漸走向自(zì)然主$λ≥λ義。舞(wǔ)台布景毫無選擇地(dì)照(zhào)α> 抄生(shēng)活，使藝術(shù)真實等同于生(shα♥∏₽ēng)活真實，舞(wǔ)台形象繁瑣堆砌，演員(yuán)被布景 £淹沒，這(zhè)樣的(de)布景既費(fèi)錢(qián)又(yòu)耗時( $shí)，效果還(hái)不(bù)如(r‌®ú)當時(shí)新出現(xiàn)的(de)電(diàn)影(yǐng)真£←實。更重要(yào)的(de)是(shì)，它束縛≈α了(le)演員(yuán)的(de)表演，堵塞了(le)觀衆的(de)想象。同樣也(yě)堵塞了$♠≠•(le)舞(wǔ)台美(měi)術(shù)設討(tǎo‍♠)者的(de)想象，模仿多(duō)于創造。
 
寫實戲劇(jù)走向自(zì)然主義，舞(wǔ)台燈光(guāng)也(yě)©♦¶必然趨向于客觀地(dì)模仿自(zì)然景觀，表現(xiàn)自(zì)然生(shēng)活場(c→®≠≠hǎng)景。這(zhè)一(yī)階段從(cóng)舞(wǔ)台燈光(gu÷©δφāng)發展意義上(shàng)看(kàn)，雖然有(yǒu)一(yī)定的(d↕≠✔÷e)推進作(zuò)用(yòng)，但(dàn)是(shì)這(zhè ✘≠☆)種以“科(kē)學精神”在舞(wǔ)台上(s®✔hàng)重現(xiàn)自(zì)然的(de" £)創作(zuò)觀念，畢竟隻著(zhe)眼于外(wài)在表現($✔xiàn)。而作(zuò)為(wèi)創作(zuò)主體(tǐ)的(de)人₽α>(rén)的(de)內(nèi)在情感的≥​(de)表現(xiàn)，則被忽視(shì)。因此，這(zhè)種創作(zu→↕ò)觀念與表現(xiàn)形式，從(cóng)審美(měi)嚴格意義上(shàng)講∑ ，并沒有(yǒu)較高(gāo)的(de)美(měi)學價值。
 
盡管在20世紀初自(zì)然主義形成一(yī)股強大&×£γ(dà)潮流，但(dàn)是(shì)、由于它走向自(zì)然主義的(de)極端，就(>∑jiù)必然遭到(dào)反對(duì)。因此在20世紀初的(de)≈₹歐洲，便興起了(le)反寫實主義的(de)戲劇(jù)革新浪潮。當時(shí&®)，以瑞士舞(wǔ)台美(měi)術(shΩ₩ù)家(jiā)阿道(dào)夫·阿披亞( Adolph Ap±Ω​±pia1862-1928)，英國(guó)舞(wǔ)台美(měi)術(shù)↑®≈©家(jiā)、導演哥(gē)登·克雷( Ed←&ward Gordon Graig1872 &>♥-1966)等為(wèi)代表，猛烈沖擊著(zhe)自(zì)然主義傳統。他(tā)們δ '既反對(duì)19世紀興起的(de)幻覺性布景，又(yòu)反對(d÷ uì)從(cóng)17世紀興起，而且已盛行(xíng)了(le)三百年(niánσ$)之久的(de)那(nà)種運用(yòng)透視(≤≠shì)學原理(lǐ)繪制(zhì)的(de)平面繪畫(hu"♠£à)性布景。因為(wèi)這(zhè)兩種布景的(de)表現(xiàn)給表演藝術‌₽↔(shù)造成極大(dà)矛盾。平面繪畫(huà)布景主要(yào)是(shì)在一(yī)個(g©♣è)平面上(shàng)以繪畫(huà)方式表現(xiàn)一(yī)種凝固的(de)靜(₽>"jìng)态畫(huà)面。這(zhè)種布¥™景在戲劇(jù)演出中必然存在著(zhe)二維靜(jìng)态的(de)透視(shì)畫(hu★λà)景和(hé)三維動态的(de)演員(yuán)身(shēn)體(tǐ)之間(jiān)✔±不(bù)可(kě)調和(hé)的(de)矛盾，而且舞(wǔ)台背景所出現(xiàn)的(de)豪≠✘↓華宮廷、美(měi)麗(lì)田園，卻空(kōng)無一(yī)人(rén)，這(zhè)種人(r±↑én)為(wèi)的(de)透視(shì)空(kōng)間(↔Ω'₩jiān)，是(shì)極不(bù)真實的(d₩×✘™e)虛假空(kōng)間(jiān)。何況發展到(dào)後期又(yòu)成了(le)粗制(zh÷& ì)濫造的(de)“值班布景”。加之白(bái)×♠∞<熾燈運用(yòng)于舞(wǔ)台照(zhào)明(míng)，由于光(♦∞guāng)強的(de)提高(gāo)，以及演員(yuán)靠近(jìn)布 ₩景時(shí)的(de)身(shēn)體(tǐ)投影(yǐng±γ©)與平面繪景中的(de)景物(wù)投影(yǐng)，産生(shēng)兩種極不φε(bù)協調關系，則更易暴露這(zhè)類布景的(de)虛假。這(zhè)是(shì)當÷σ時(shí)遭到(dào)反對(duì)的(de)一(yī)種布景。另外(wài)，自(zì)然主>©義的(de)幻覺性布景雖然以立體(tǐ)₽σ​♦景創造真實感，似乎與立體(tǐ)人(rén)物(wù)統一(yī)。但(dàn)★®↑'是(shì)它的(de)繁瑣堆砌、又(yòu)把演員(yuán)束縛住，淹沒掉，更重要(y↕•"ào)的(de)是(shì)它對(duì)自(zì)然的(de)客觀≤↔₹描寫限制(zhì)了(le)創作(zuò)者主觀意象的(d$&↓✘e)抒發。由于這(zhè)些(xiē)矛盾的∞♠(de)存在，因此遭到(dào)反對(duì)。反對(duì)寫實主義的(de)革新家(jiā)←•π們非常強調藝術(shù)創作(zuò)的(de)自(zì)我感受與主觀意象←γ“認為(wèi)戲劇(jù)家(jiā)是(shì)神話(huà)的(de)制(zhì)造者，而∑↑非生(shēng)活的(de)記錄者，戲劇(jù)應表現(xiàn)理(lǐ)想的(d‌£‍εe)世界，而非現(xiàn)實世界。”(吳光(guāng)耀著《演劇≥₽↑∏(jù)史論稿》209頁)。在這(zhè)種戲劇(jù)觀念指導下 €π(xià)對(duì)舞(wǔ)台美(měi)術(shù)的(de)表現(xiàn∑↕®₩)主張抽象概括，寫意傳情。力求把舞(wǔ)台美(měi)術(shù)從(cóng)外(wài₹≠£)在形象的(de)客觀描繪，轉向內(nèi)在情感的(de)表現(xiàn)，主張以創作(zuγ γ¥ò)者的(de)內(nèi)心觀念或視(shì)像為(wèi)主導來(l¥≥ái)抒發藝術(shù)情感，将那(nà)些(xiē)無生(shēng)命的(de)形體"•±(tǐ)喚起新生(shēng)。
 
19世紀末20世紀初，戲劇(jù)演出的(de)舞(wǔ)台美(měi)術'✔‍(shù)從(cóng)寫實發展到(dào)非寫實，由此舞(wǔ)台燈光(guāng)的(de÷&)功能(néng)也(yě)得(de)到(dào)新的(de)發展。這(zhè)種發展主要(yà≥₽Ωo)表現(xiàn)在以下(xià)三個(gè)方面：
1·強調光(guāng)的(de)寫意傳情
寫實戲劇(jù)觀強調再現(xiàn)生(shēγ↕×φng)活的(de)真實與曆史的(de)真實。•♦‍✘而非寫實戲劇(jù)觀則強調要(yào)能(néng)傳≈↕£達作(zuò)品的(de)內(nèi)涵和(hé)晢理(lǐ)，追求詩的(de)意境和(hé)韻<₩≠↓味。他(tā)們主張運用(yòng)抽象的(de)表現(xiàn)手法，通(tōng)過暗γγ₩(àn)示、隐喻表現(xiàn)戲劇(jù)內(nèi)涵，向觀衆傳遞內(nèi)在情感，并♠↔☆由觀衆的(de)聯想加以補充。
 
在非寫實戲劇(jù)觀支配下(xià)的(de)舞(wǔ)台€≤δ​美(měi)術(shù)任務，正如(rú)阿披‍↓£•亞所要(yào)求的(de)“就(jiù)是(shì)要(yào)把戲♣•÷劇(jù)完全內(nèi)在的(de)、詩意的(de)、音(yīn)樂(yuè)的(de)性質表✔↓•✘達出來(lái)。”(吳光(guāng)耀著《西(x®α"↑ī)方演劇(jù)史論稿》276頁)。阿披♣™∏亞有(yǒu)句常被後人(rén)引用(yòng<₽)的(de)名言：“我們不(bù)要(yào)去‍ε₹ (qù)創造森(sēn)林(lín)的(de) ♠☆幻覺，而應創造處于森(sēn)林(lín)氣氛中的(de)人γ>‍(rén)的(de)幻覺。”(阿披亞著《論我們時(shλ™í)代舞(wǔ)台導演的(de)改革》一(yī)文(wén)中《照(zhào)明(mín∑'"g)與空(kōng)間(jiān)》原載1904年(₩"nián)6月(yuè)10日(rì)《評論報(bào)》)。這(zhè)句話(huà)清楚表♣§明(míng)，在演出空(kōng)間(j™←✔πiān)內(nèi)所要(yào)求的(de)并不(bù)是(shì)純客觀地(§✘dì)追求逼真的(de)照(zhào)像式的(de)森(sēn)林(lín)形象，而‍∏是(shì)要(yào)創造人(rén)處在這(zhè)個(gè)環境中的(de)一(yīφ$♣ )種內(nèi)在情感的(de)戲劇(jù)氛圍。阿披亞在談瓦格納歌(gē)劇(jù)《特裡≤• (lǐ)斯坦和(hé)伊索爾達》的(de)設計(jì)時(shí)對(duì)舞(§γwǔ)台美(měi)術(shù)提出這(zhè)樣一(yī)種設計(↑♥jì)原則：“觀衆看(kàn)待劇(jù)中主要(y♣★↔ào)的(de)周圍世界，應像主角自(zì)己看(kàn)待它©>↔一(yī)樣。”(吳光(guāng)耀著西(xī)方演劇(jù)史論稿》276頁)。♠λ↑ 從(cóng)這(zhè)一(yī)觀念出發，阿披亞認為(wèi)：→¥“舞(wǔ)台設計(jì)者要(yào)使觀衆在戲劇(jù)進行(xíng)中不(±​bù)去(qù)考慮發生(shēng)的(de)事(shì)情是(shì)否合理(lǐ)，不(b¶↓∑ù)去(qù)有(yǒu)意識地(dì)進行(xíng)分(∏™§fēn)析，而是(shì)為(wèi)它的✘&(de)內(nèi)在感情的(de)洶湧激流所卷∏™Ω♠走”(吳光(guāng)耀著《西(xī)方演劇(jù)史論稿》274、277頁)。因​☆≤此舞(wǔ)台美(měi)術(shù)的(de)形象思維不(bù)是(shì)純客觀地(dì)描‍↕寫客艱物(wù)質世界，而是(shì)深入到(dào)戲♣♥劇(jù)情感中探索主人(rén)翁的(de)心理(lǐ)世界。即使劇(jù)本需‍ γ≥要(yào)林(lín)，布景也(yě)沒有(yǒu)必要(yào)直接表現(x•↕iàn)森(sēn)林(lín)的(de)真實形象，而應從(cóng)劇(jù)中主人(÷‌÷"rén)翁的(de)感情出發表現(xiàn)其內(nèi)心視(shì)象，并通←₽≈≈(tōng)過暗(àn)示、隐喻展現(xiàn)主人(rén)翁此情此景的 ™(de)“心境”。
 
由于這(zhè)種寫意戲劇(jù)觀指導著(zhe)演出整體(σ✘®•tǐ)創作(zuò)，舞(wǔ)台燈光(guāng✘α)也(yě)不(bù)再是(shì)純客觀的(de)，照(zhào)像式的(de)描繪客觀¶☆∑環境，而應深入到(dào)人(rén)物(wù)心靈深處，像劇(jù)中角色看( >↓kàn)待周圍世界那(nà)樣地(dì)去(qù)尋找賦子(zǐ)戲劇(jù)內(nè&≥i)涵的(de)情感色彩和(hé)空(kōng)間(jiān)氣氛。從(cón≠ ₹g)這(zhè)一(yī)觀念出發舞(wǔ)台燈←☆光(guāng)已不(bù)再是(shì)直接地(dì)表現(xiàn)自‌Ω★(zì)然幻覺，面是(shì)進入“心境”的(de)描寫。
 
2。重視(shì)光(guāng)的(de)塑•♦☆形作(zuò)用(yòng)
20世紀初戲劇(jù)革新運動反對(duì)幻覺主張象☆✔↕征，在戲劇(jù)空(kōng)間(ji♣$ān)處理(lǐ)方面希望“讓演員(yuán)在‍ ∑α一(yī)個(gè)經過淨化(huà)的(de)雕塑性空(kōng)間(jiān)內(nèi)自(δ↕ zì)由活動。結合音(yīn)樂(yuè)和(hé)劇(jù)情，運用(yòng‌‍φ)燈光(guāng)來(lái)突出演員(yuán)、塑造氣氛使演出達到δ∞₹(dào)高(gāo)度的(de)諧美(m→↔ěi)。”(吳光(guāng)耀《西(xī)方演劇(jù‍≤×♦)史論稿》245頁)。阿披亞認為(wèi)：“舞(wǔ)台布素是(sh‌÷₩∑ì)塑出來(lái)的(de)，而不(bù)是(shì)畫(huà)出來(lá∏™i)的(de)”(吳光(guāng)耀著《西(xī)方演劇(jù)史論稿》267頁)‌↔‌。在阿披亞的(de)美(měi)學思想和(hé)理(lǐ)論指導下(xià)，舞↑>(wǔ)台美(měi)術(shù)設計(jì)的€₽☆(de)空(kōng)間(jiān)處理(lǐ↔∏‍λ)不(bù)僅由具象走向抽象，更主要(yào)的(de)是(shì)追求高(gā‌αo)度的(de)單純，廢棄過去(qù)傳統平面繪畫(huà)性布景，而塑造一(yī‍σ✘​)個(gè)立體(tǐ)空(kōng)間(jiān)。這(zhè)種“立體(tǐ)空(kōn•₽→g)間(jiān)”又(yòu)并非是(shì)自(zì)然主義的(de)幻♠£←↑覺空(kōng)間(jiān)，在阿披亞看(kàn)來(lái)舞(wǔ)台美$∏•(měi)術(shù)設計(jì)的(de)美(měi)學價值是(shì£≥★)抽象的(de)空(kōng)間(jiān)λ×←®道(dào)型，創造富有(yǒu)變化(huà)、講究韻律的(de)立體(∏₽×δtǐ)空(kōng)間(jiān)，使演員(yuán)可(kě)以在深度和(hé)高(φ§gāo)度上(shàng)有(yǒu)層次地(dì)展開(kāi)動作(zuò)。阿披亞空(kōn≠¶g)間(jiān)造型的(de)基本手段是(shì)以中性的(de)平台、台階、斜↔¶坡以及簡練的(de)景片來(lái)組織空♦™≥•(kōng)間(jiān)，以這(zhè)些(xiē)高(gāo)低(dī)錯(cuò)落的(¥£σde)中性裝置，創造種“節奏空(kōng)間(jiān)”，幫助加強演員(yuán)在空♣<≤(kōng)間(jiān)運動的(de)節奏感ε •✘。同樣哥(gē)登·克雷則運用(yòng)中性條屏裝置組織空(kōng)間(jiγ<ān)，創造多(duō)層次、多(duō)變化(huà)的(de)所謂“✔£詩之景”。
 
不(bù)論阿披亞的(de)“節奏空(kōn₩☆®g)間(jiān)”或是(shì)克雷的(de)“詩劇(jù)之景₽≈♦”，他(tā)們的(de)表現(xiàn)手法雖不(bù)一(y₽<δī)樣，但(dàn)他(tā)們對(du♥>ì)空(kōng)間(jiān)的(de)創造卻有(yǒu)一(yī)個(gè)共同≠♥¶的(de)要(yào)求，那(nà)就(jiù)是(shì)非常重視(shì)、并希望依靠燈光(g₹≈→Ωuāng)對(duì)空(kōng)間(jiān)的(de)塑造阿披亞認為•♥αδ(wèi)燈光(guāng)對(duì)立體(tǐ)景和(hé)演員(y₩↓uán)是(shì)必不(bù)可(kě)少(shǎo)的(de)；克雷則↕ ≠注重用(yòng)光(guāng)作(zuò)畫(huàα‍≤)，為(wèi)“他(tā)的(de)條屏線條和(hé)色彩的(de)和(hé)諧統一€×₩→(yī)來(lái)産生(shēng)惟有(yǒu)偉大(dà)詩人(rén)才♣•能(néng)産生(shēng)的(de)那λ↓₽₽(nà)種深刻的(de)感情”(吳光(guāng)耀$&÷著《西(xī)方演劇(jù)史論稿》309頁)。因₹¶'為(wèi)這(zhè)些(xiē)中性裝置，隻有(yǒu)當演員(yuán)和(hé↕↕‌↔)光(guāng)以及音(yīn)樂(yuè)和(hé'↕)諧一(yī)緻時(shí)，才能(néng)産生(shēng)出演出的(de∏©©$)整體(tǐ)效果。因此光(guāng)對(du∑↔ì)那(nà)些(xiē)非寫實布景的(de)空(kōng)間(jiān)λ"處理(lǐ)顯得(de)尤為(wèi)重要₹​(yào)。阿披亞認為(wèi)“一(yī€♣‌)件(jiàn)物(wù)體(tǐ)隻有(yǒu)通(tō✘∞​✘ng)過光(guāng)的(de)作(zuò)用(yòng)才會α∑βδ(huì)使它在人(rén)們視(shì)覺中變得(de)具有(yǒ ☆¶"u)藝術(shù)性”(杜定宇編《西(xī)方名導演論導演與≠≈δ♦表演》90頁)。阿披亞反對(duì)舞(wǔ)台上(shàng)一(yī)切©‌♥——包括每個(gè)演員(yuán)和(h£α×é)每樣東(dōng)西(xī)都(dōu)要(yào δ)照(zhào)亮(liàng)他(tā)要(yào)求舞(wǔ)台光(guāng)應創造出•&具有(yǒu)雕塑性價值的(de)光(guāng)。當然，要(yào)做(zuò)到(dào"‌∞)這(zhè)點，隻有(yǒu)真正理(lǐ)解空(kōn¥✘g)間(jiān)照(zhào)明(míng)的(de)涵義，并很(h§πσ'ěn)有(yǒu)技(jì)巧地(dì)表現(xiàn)出來(lái)的(de)時(shí)候→λ®α，燈光(guāng)才具有(yǒu)藝術(shù)價值。阿披亞與克雷在運用(y£"òng)光(guāng)的(de)造型技(♣γ₩jì)巧方面，非常重視(shì)光(guāng)影↑≠(yǐng)與色彩的(de)運用(yòng)。在光(guāng)影(yǐng☆€)、光(guāng)色的(de)對(duì)™↑§♥比中，使那(nà)些(xiē)抽象形體(tǐ)在舞(wǔ)台空(↑± kōng)間(jiān)中，顯得(de)更具有(yǒu)​≥"‌強烈的(de)造型力度和(hé)藝術(shù)情調。α ≈
 
阿披亞為(wèi)了(le)創造舞(wǔ)台形象雕塑≈€☆感，在照(zhào)明(míng)技(jì)術(shù)手段方面也(y λě)作(zuò)了(le)進一(yī)步研究。他(tā)把舞(wǔ)台燈具分(fēn)為(wèi)≥<♥兩大(dà)類：一(yī)類是(shì)散光©♣≈(guāng)(亦稱“泛光(guāng)”)作(zuò)為(wèδ×i)一(yī)般照(zhào)明(míng)；一(yī)類是(shì)聚光≈∑•₹(guāng)作(zuò)為(wèi)塑型光(guāng)。為(wèi)了(le)使照(zhà'∏o)明(míng)更具有(yǒu)塑造能(<↓↓≠néng)力，避免運用(yòng)台口腳光 ₽(guāng)，因為(wèi)它是(shì)難以控制(zhβ≤ì)的(de)泛光(guāng)。他(tā)β‌們重視(shì)聚的(de)作(zuò)，因為(wèi)聚光(guāng)的(de©∞׶)光(guāng)學特性可(kě)以控制(zhì)光(guāng)的(de)投射方向和(hé)₽♣§照(zhào)射範圍；可(kě)以制(zhì)造光(guāng)影(yǐng)，它能(nγ≥♣♥éng)出和(hé)強調物(wù)體(tǐΩ±)的(de)形狀。此外(wài)，據《西(xī)方戲劇(jù)·劇('♠€jù)場(chǎng)史》(上(shàng)冊 ♦≠549頁)介紹“阿亞對(duì)舞(wǔ)台用(yòng)光(guāng)的(de)想法與費(f←≈€èi)瓊尼( Mario Fortuny)的(de)一(yī)項發明÷Ωβ(míng)巧妙地(dì)結合起來(lái)。這(zh©•è)套體(tǐ)系約在1902年(nián)開(kāi)始運用∑↔ε(yòng)在舞(wǔ)台上(shàng)，想表現(xiàn)日(rì) Ω光(guāng)就(jiù)在白(bái)熾燈的(de)前面加上(shàng)彩色絲綢帶(‍<圖1.1-19)。光(guāng)線通(tōng)過絲綢擴散射到(dào)整>∑個(gè)布上(shàng)，天邊天際的(de)天÷ ¶空(kōng)效果是(shì)用(yòng)一(yī)個 ≠(gè)半穹窿造成的(de)。由此，舞(wǔ)台燈具在運用(yòng §•)方面也(yě)逐漸重視(shì)照(zhào)明(míng)功★∞λ能(néng)的(de)研究。
 
3。重視(shì)光(guāng)的(de)活動作(zuò)用(×δπyòng)
由于劇(jù)情的(de)發展，人(rén)物(wù)÷✘的(de)運動，舞(wǔ)台畫(huà)面不(bù)是(sh¶"↓→ì)靜(jìng)止的(de)而圖119圈以紅(hóng)、黃(huáng)，藍(lán)三色是(​€shì)活動的(de)。因此舞(wǔ)台美(měi)術(shù)的"×(de)構圖，也(yě)不(bù)能(néng)像一(yī)般美(měi)術(shù)作(zuò)↔Ω★™品那(nà)可(kě)卷動的(de)絲綢帶÷✔ε條燈樣隻考慮一(yī)瞬間(jiān)的(de)畫(huà)面效果，而應考慮表演藝術(shù)的(±£de)特點，重視(shì)演員(yuán)活動對(duì)畫(huà)¶&← 面的(de)影(yǐng)響和(hé)劇(jù)情氣氛的(de™δδ★)連貫性。阿披亞非常重視(shì)演員(yuán)空(kō  ™ng)間(jiān)活動與音(yīn)樂(yuè)、燈光(guε©āng)相(xiàng)溶合的(de)完整效™¥φ果。他(tā)認為(wèi)“整個(gè‍‌↕)演出形象就(jiù)是(shì)一(yī)幅織在時(shí)間(jiān)✔γ€上(shàng)的(de)圖畫(huà)”，任何時(sh× í)候(表演進程中)的(de)一(yī)段形象都(dōu)是(shì)前後貫∞©¶ 通(tōng)的(de)，都(dōu)應保持它的(de)連續性與完整性。
 
阿披亞在他(tā)的(de)瓦格納歌(gē)劇(jù↑∏&)《特裡(lǐ)斯坦和(hé)伊索爾達》一(yī)劇(jù)設計(jì)中，非÷←常重視(shì)舞(wǔ)台燈光(guānε <αg)為(wèi)流動的(de)尉情創造流動的(de)燈光(guāng)空(kōng)間(§¥jiān)氣氛。以下(xià)間(jiān)斷摘錄吳光(guāng★☆Ω♠)耀著《西(xī)方演劇(jù)史論稿》第277-290頁中關于阿披亞對(duì)該劇(£≤jù)有(yǒu)關表演活動與燈光(guāng)處理(l™® ™ǐ)的(de)構思，并加入我的(de)注釋以此闡明(míng)燈光(guāng©←✘←)的(de)活動作(zuò)用(yòng)：
 
“大(dà)幕升起時(shí)的(de)舞(wǔ)台畫↔♥←(huà)面：舞(wǔ)台中心是(shì<&Ω‍)一(yī)個(gè)大(dà)火(huǒβε)炬(注：這(zhè)火(huǒ)炬是(shì)特裡(lǐ)斯坦和(hé)伊索≤★爾達愛(ài)情離(lí)合的(de)一(yī)個(gè)信号，一(yī)種象征。是(shì)這"∞(zhè)場(chǎng)戲的(de)主題性形象)。有(yǒu)點顯得(de)狹★'窄的(de)舞(wǔ)台空(kōng)間(jiā∞÷Ω≈n)充滿了(le)光(guāng)照(zhào)， ​φ足使觀衆清楚地(dì)看(kàn)見(jiàn)演員(yuán)，而又(λ​♥yòu)不(bù)使火(huǒ)炬的(de)光(guān§λ☆✘g)焰削弱，特别重要(yào)的(de)是(shì)不(bù)要(£α¥yào)削弱這(zhè)個(gè)光(guāng)源所投射的(de"&)陰影(yǐng)(注：活動的(de)光(guāng)影(yǐng)創造情緒氣氛)。舞(wǔ)♠∏"×台布景的(de)外(wài)形隻能(néng)模糊地(dì)辨認∞¶"微(wēi)光(guāng)使他(tā)們蒙上(shàng)一(yī)層£♥∞朦胧的(de)氣氛......”
 
“伊索爾達熄滅了(le)火(huǒ)炬(注：φ★火(huǒ)炬的(de)熄滅，表明(míng)​≈特裡(lǐ)斯坦和(hé)伊索爾達熱(rè)誠相§¶(xiàng)見(jiàn)的(de)時(shí)刻已經到(dào)來(lái))•​★。這(zhè)時(shí)整個(gè)場(chǎng)景為(wèi)一(yī)種均勻的(d  ≤e)微(wēi)光(guāng)所籠罩、眼睛看(kàn)不(bù)見(jiàn)任何具體(←↑Ωtǐ)的(de)形狀。伊索爾達，當她(tā)奔向特裡(lǐ)<₩斯坦時(shí)，為(wèi)一(yī)種神秘的₽™(de)影(yǐng)子(zǐ)所包圍，這(zhè)加強了(le)“死”的(de)印象<∏，這(zhè)種印象早經右半舞(wǔ)台的(de)幽邃空(kōng)間(jiān)所暗∞‌(àn)示予我們”
 
“當我們愈來(lái)愈意識到(dào)死亡已迫近(jìn)，←¥®唯有(yǒu)到(dào)了(le)這(zhè)時(shí)，他(™♣tā)們才走到(dào)了(le)舞(wǔ)台前部，我們才第一(yī)次發現(xiàn)₽±$有(yǒu)一(yī)條凳子(zǐ)等待著(zhe)他(tā)們(注★₩：光(guāng)區(qū)随表演而轉移)。整個♦♥$€(gè)神秘的(de)半明(míng)不(bù)暗(àn)的(✘‍de)舞(wǔ)台空(kōng)間(jiān)在色彩上(shàng)更趨向于統↓ ∞™一(yī)。建築的(de)形狀已在背影(yǐng)的​&(de)朦胧中隐去(qù)了(le)，即使舞(wǔ)台上(shàng)的(de)不(bù)同平面也‍< (yě)已不(bù)可(kě)辨認。
 
也(yě)許是(shì)由于火(huǒ)炬的(de)光(guāβ®÷₩ng)輝以及它所産生(shēng)的(de)陰影→‍(yǐng)在我們視(shì)覺上(shàng)引起了(le)反​♣應，…在白(bái)蘭琴(注：伊索爾達的φ≠"(de)使女(nǚ))歌(gē)唱(chàng)時Ω‌(shí)，光(guāng)照(zhào)顯得<★(de)更黯淡了(le)，即使演員(yuán)的(de)形體(t₽♥δǐ)也(yě)已不(bù)再能(néng)看(kàn)清(注此變化(huà)為(wè<¥••i)瑪克王上(shàng)場(chǎng)前的(d≈'☆e)鋪墊)正在其時(shí)一(yī)道(dào)淡紅(hóng)光(guāng)打到(d©&>♥ào)舞(wǔ)台背景上(shàng)(注：光(guāng)區(qū)随表演轉移，強化(huà)了≥¶₩(le)突發性的(de)戲劇(jù)沖突)，瑪克王和×←σ(hé)他(tā)的(de)武士突然出現(xiàn)，漸漸地(dìγ∏ )，寒冷(lěng)而暗(àn)淡的(de)曙光(guān₹≠♠g)顯露，使我們能(néng)看(kàn)清舞(wǔ)台布景的(de)大(dà↔$∑)緻形狀，而組成這(zhè)些(xiē)布景的(de)畫(huà)景片才第一(y♠×ī)次顯得(de)清晰和(hé)堅實(注：環境的(de)顯<Ω現(xiàn)強化(huà)戲劇(jù)沖突對(duì)被瑪克王捕♥±←捉的(de)情人(rén)已陷入堅實古堡之阿披亞在《特裡(l≈★∑ǐ)斯坦和(hé)伊索爾達》一(yī)劇(jù)的(de)燈♦δ≠α光(guāng)處理(lǐ)，表明(míng)阿披亞美(měi)學思想的β≤(de)追求，他(tā)不(bù)僅追求三維空←δ(kōng)間(jiān)的(de)立體(tǐ)照(β♥∑zhào)明(míng)，同時(shí)↑₽還(hái)追求四維空(kōng)間(jiān)的(de)動态照(zhào)明& (míng)。他(tā)認為(wèi)活動多(duō)變的(de)舞(wǔ)台光(guāng>♠)也(yě)是(shì)“活的(de)藝術(shù)品”的(deσ€∏∏)構成元素。光(guāng)的(de)變化(huà)圍繞著(zhe)劇(jù)情、調度、心理( ★ ≠lǐ)以及音(yīn)樂(yuè)等方面創造富于藝術(shù)情感的(™♥  de)動态氛圍。
 
由于舞(wǔ)台燈光(guāng)具有(yǒu)可(kě)控性與可(kě)✘‍β$塑性的(de)基本特性，它能(néng)在演出進程中随時(s≠÷↓hí)調整(調和(hé))動态畫(huà)∏↕∞ε面的(de)完整效果。而舞(wǔ)台布景(不(bù)論是(shì♦π )立體(tǐ)的(de)或是(shì)平面的(de))在舞(©§wǔ)台空(kōng)間(jiān)運動會(huì)受到(dào)一(yī)定的(de)局限，•<<↕特别對(duì)那(nà)些(xiē)不(£≈✔bù)斷變化(huà)著(zhe)的(de)假定性空(kōng)間(ji​ ÷ān)的(de)創造，實體(tǐ)的(de)景遠(yuǎ​™π☆n)遠(yuǎn)不(bù)如(rú)變幻 λ∑莫測的(de)光(guāng)。在阿披亞£←π•看(kàn)來(lái)：“光(guāng)之于空(kōng)間(jiā±‍×n)，猶如(rú)音(yīn)樂(yuè)之于時(shí)間(ji&   ān)，最善于表現(xiàn)其生(shēng)命力。”(吳光(guāng)耀著π£《西(xī)方演劇(jù)史論稿》260頁)。在20世紀初，燈光(guāng)技(j★∑φì)術(shù)無論是(shì)照(zhào)明(míng)燈具還(hái)是(shì)控制(zh♦φ←ì)設備還(hái)不(bù)完善，阿披亞對(duì)創造動态照(zhào)明(míng™<)的(de)理(lǐ)論與實踐是(shì)極有(yǒu)價值的(de)創見(✘"jiàn)。
 
4。重視(shì)光(guāng)與音(yīn)樂(yuè)的(de)關系
阿披亞是(shì)瓦格納( Richard Wagner,813~1883)的(de)信Ω$徒，醉心于瓦格納的(de)音(yīn)樂(yuè)，長(∑αcháng)期從(cóng)事(shì)瓦格納歌(gē)劇(jù)研究。并引發出許多(duō♣♦ ‍)戲劇(jù)改革的(de)思想。在瓦格納歌(gē)劇(jù)創作(>♣ zuò)中非常明(míng)确地(dì)指出音(yī∏↔→n)樂(yuè)是(shì)歌(gē)劇(jù)的(♦↑ ‌de)創作(zuò)核心，并且要(yào)求各創作(zuò)部門(mén)以δ≤☆§音(yīn)樂(yuè)為(wèi)創作(∞Ωzuò)的(de)主要(yào)依靠。阿披亞認為(wèi)“音(yīn)樂(yuè)，♥α唯有(yǒu)音(yīn)樂(yuè)才能(néng)以一(yī)種完全超越我們想象力的(d☆γe)方法，把舞(wǔ)台上(shàng)的(deΩ®§)各種因素融合成為(wèi)和(hé)諧的(de)整體(tǐ)，沒有(yǒu)音(yīn) ≈ 樂(yuè)，這(zhè)種和(hé)諧就(®♠≠jiù)不(bù)可(kě)能(néng)存在，因此也(yě)就(jiù)' 不(bù)可(kě)能(néng)被發現(xiàn)……”。(吳光(guāng)€₩λ耀著《西(xī)方演劇(jù)史論稿》265頁)。
 
音(yīn)樂(yuè)支配著(zhe)各部門(mén)的(de)←♥藝術(shù)創造，舞(wǔ)台燈光(guāng)也(yě)必然如(rú)此。阿披亞☆​≈↔認為(wèi)：“音(yīn)樂(yuè)中的(de)節奏和(héγ☆")細微(wēi)變化(huà)都(dōu)可(kě)以通(tōng)過燈光(guσ§©āng)表達。它可(kě)以把音(yīn)樂(yuè)內(nèi)容轉化(huà)為π₽±λ(wèi)視(shì)覺所能(néng)£π感受的(de)東(dōng)西(xī)”(吳光(↕λguāng)耀著《西(xī)方演劇(jù)史論稿》565頁)。↑≥≈燈光(guāng)作(zuò)為(wèi)音(Ω×σyīn)樂(yuè)的(de)視(shì)象化¥$→↕(huà)，應該重在戲劇(jù)內(nèi)在情的(de)表達。同樣，觀衆對(d↓$→uì)劇(jù)中主人(rén)公的(de)內(nèi)在情感因素的(de ≥)感受，不(bù)僅限于音(yīn)樂(yuè)聽(tīng)覺形象的(de)感受，而且也(yě↔✘↕≤)包涵著(zhe)如(rú)阿披亞所認為(wèi)的(de)：♣≥β>“需要(yào)通(tōng)過視(shì)覺>∑得(de)到(dào)一(yī)種印象，從(cóng)某一(yī)點上(shàng)，這(z♦‍↕hè)種印象應相(xiàng)當于樂(yuè)譜的(de)無可(k→↕™∑ě)比拟的(de)情感力量。”阿披亞進而明(míng)确指出：“¶π>燈光(guāng)是(shì)唯一(yī)能(néng)連續地(≥§dì)産生(shēng)這(zhè)種印象的(de)手段、而它的(de)使用(yòng)又δ‌δ☆(yòu)為(wèi)樂(yuè)譜本身(shēn)所推動和(★↑∏​hé)證明(míng)為(wèi)合理(lǐ)的(de)”(吳光(guāngδ $☆)耀著《西(xī)方演劇(jù)史論稿》28頁)。阿披亞對(duì)燈光(guāng)與音‍" (yīn)樂(yuè)這(zhè)兩種抽象藝術(shù)門(mén)類在♣×πβ戲劇(jù)演出中給予有(yǒu)機(jī)的(de)溶合，使聽(tīng)覺形©λ★象與視(shì)覺形象在舞(wǔ)台藝術(shù)中産生(shēng)和(hé)諧↑↕≥δ的(de)共鳴，這(zhè)是(shì)阿β>≥‌披亞又(yòu)一(yī)偉大(dà)創見(jiàn)，也(yě)是(shì)對(duì₩←γ)舞(wǔ)台燈光(guāng)潛在功能(néng)的(de)重大(d&Ωà)開(kāi)拓。
 
19世紀末20世紀初以阿披亞、哥(gē)登·克雷等λ≠←人(rén)為(wèi)代表的(de)寫意<≈戲劇(jù)觀，十分(fēn)重視(shì)燈光(guāng)在演出<Ω∑→中的(de)作(zuò)用(yòng)，并把它視(shì)為(≠¥wèi)舞(wǔ)台藝術(shù)創造的(de)重要(yào<↓)手段。特别是(shì)阿披亞對(duì)舞(w₩™♠©ǔ)台燈光(guāng)給予極重要(yào)的(de)估價。他(tā)認為(wèi)“燈光(g>☆®×uāng)本身(shēn)就(jiù)是(shì)一(yī)​±✔≈種戲劇(jù)成分(fēn)其效果是(sφ©hì)無法限量的(de)；一(yī)旦得(de)以自(zì)由釋放(fàn>®™g)出來(lái)，那(nà)麽它對(duì≤÷→)于我們就(jiù)會(huì)像調色闆之對(du↑↓ ☆ì)于畫(huà)家(jiā)一(yī)樣重要(yào)∑↕↔®”(杜定宇編《西(xī)方名導演論導演與表演》第91頁)。它是(shì)表達劇(jù​↓)本思想內(nèi)容，統一(yī)演出形式、渲染舞(wǔ)台氣氛、創造戲劇(jù)意境≠φ的(de)重要(yào)手段。在戲劇(jù)演出σ" Ω中阿披亞把燈光(guāng)放(fàng)在♥Ω​≤一(yī)個(gè)極重要(yào)的(de)位置上(shàng)‍↔©，他(tā)認為(wèi)光(guāng)與音(yīn)樂(yuè)相(xi♠ àng)比，具有(yǒu)同等重要(yào)§₽≈的(de)作(zuò)用(yòng)—光(guāng)的(de)視(shì)覺感受與音(Ω÷ ÷yīn)樂(yuè)的(de)聽(tīn÷•✔g)覺感受，都(dōu)可(kě)以使觀衆獲得(de)情感力量。
 
19世紀末20世紀初由于寫意戲劇(jù)觀的(de)發展，舞×♠β₽(wǔ)台燈光(guāng)從(cóng)自(z φ←ì)然主義中解脫出來(lái)，而轉向新的(de)創作(zuò)觀念—抒σ≥發藝術(shù)情感，這(zhè)是(shì)舞(wǔ)台燈光(guāng)≤↕藝術(shù)照(zhào)明(míng)的(de)精神升華，也(yě)是(>¶♥≤shì)舞(wǔ)台燈光(guāng)發畏史上(shàng)一(yī)次重大≈φ<©(dà)突破。而這(zhè)種突破主要(yào)應歸功于阿披亞的(de)思想與理(lǐ ✔®)論，因此被後人(rén)譽為(wèi)燈光(guāng)之父”。