19世紀末興起的(de)幻覺性布景，曾有(yǒu)一(yī)定的(de)積極作(zuò)用(‍¶₽yòng)，但(dàn)到(dào)了(le)20世紀，由于一(yī)味追求曆史真實的(​πde)描繪，把寫實推向極端而逐漸走向自(zì)然主義。舞(wǔ)台布ε₩景毫無選擇地(dì)照(zhào)抄生(shēng)© £活，使藝術(shù)真實等同于生(shēng)活真實，舞(wǔ← α)台形象繁瑣堆砌，演員(yuán)被布景淹沒，這( ‌≈zhè)樣的(de)布景既費(fèi)錢(qián)又(yòu)耗時(shí)，效果還(hái)不∑γ(bù)如(rú)當時(shí)新出現(xiàn)的(de)電(diàn)影(yǐn‌↑g)真實。更重要(yào)的(de)是(shì)，它束縛了(φ₹≥δle)演員(yuán)的(de)表演，堵塞了(le)觀衆的(de)想象。同樣也(y₽₩♦ě)堵塞了(le)舞(wǔ)台美(měi)術(shù)設討(tǎo)者的(de)想象，模仿多(★ αduō)于創造。
 
寫實戲劇(jù)走向自(zì)然主義，舞(wǔ)台燈光σ©β¶(guāng)也(yě)必然趨向于客觀地(dì)模仿自(zì)然景觀，‌↑★表現(xiàn)自(zì)然生(shēng)活場(chǎng)景。這( ♠zhè)一(yī)階段從(cóng)舞(wǔ)台燈光(guāng)發展意義上(shàng)看$≥&™(kàn)，雖然有(yǒu)一(yī)定的(de)推進作(zuò)用(yòng)，但(dà™ε<n)是(shì)這(zhè)種以“科(kē)學精神”在¶'♠舞(wǔ)台上(shàng)重現(xiàn)自(zì)然的(de)創作(zuò)觀念，畢竟™♣↑隻著(zhe)眼于外(wài)在表現(xiàn)。而作(zuò)為(wèi)創作(zuò ↔)主體(tǐ)的(de)人(rén)的(de)內(nèi)在情感的(de)表現(xiàn)×'↓✘，則被忽視(shì)。因此，這(zhè)種創作(zuò)觀念與♦׶☆表現(xiàn)形式，從(cóng)審美(měi≈₹)嚴格意義上(shàng)講，并沒有(yǒu)較$↕✘§高(gāo)的(de)美(měi)學價值。
 
盡管在20世紀初自(zì)然主義形成一(yī)股強大(dà)潮流，但(dàn)是♥✘(shì)、由于它走向自(zì)然主義的(de)極端，"≠就(jiù)必然遭到(dào)反對(duì)。¶ ₩±因此在20世紀初的(de)歐洲，便興起了(le)反寫實主義的(de)↑÷₹α戲劇(jù)革新浪潮。當時(shí)，以瑞士舞(wǔ)台美(měi)術(shù)家(jiā)阿↕¥道(dào)夫·阿披亞( Adolph Appia1862-1928)，英國÷™♠(guó)舞(wǔ)台美(měi)術(shù)家(jiā)、導演哥(gα₩ ₹ē)登·克雷( Edward Gordon Graig1872-1966)≈≥↕₩等為(wèi)代表，猛烈沖擊著(zhe)自(zì)然主義傳統。他(tā)們既反對‌<‍♥(duì)19世紀興起的(de)幻覺性布景，又(yòu)反對(duì)從(cóng±>)17世紀興起，而且已盛行(xíng)了(le)三百年(niánλ$↔£)之久的(de)那(nà)種運用(yòng)透視(shì)學原理(lǐ)繪制↕φ(zhì)的(de)平面繪畫(huà)性布景。因為(wèi)這(zhè)兩種布景的(de)表現(←©×xiàn)給表演藝術(shù)造成極大(dà)矛盾。平面繪畫(huà)布景主要(yào)>✔是(shì)在一(yī)個(gè)平面上(shàng)以繪畫(huà)方式表現(xiàn)一(yī♠↕)種凝固的(de)靜(jìng)态畫(huà)面。這(zh ₹è)種布景在戲劇(jù)演出中必然存在著(zhe)二維靜(←δ✘jìng)态的(de)透視(shì)畫(huà)景和(hé)三維動态的¥☆→(de)演員(yuán)身(shēn)體(tǐ)之間(jiān)不(bù)可(kě)調和(hé ‌ Ω)的(de)矛盾，而且舞(wǔ)台背景所出現(xiàn)的(de)豪華宮廷、美(měi)麗§  (lì)田園，卻空(kōng)無一(yī)人(rén)，這(zhè)種人(π↔£rén)為(wèi)的(de)透視(shì)空(kōng)間(jiā≈'≠©n)，是(shì)極不(bù)真實的(de)虛假空(kōng)間(‌☆©'jiān)。何況發展到(dào)後期又(y§γòu)成了(le)粗制(zhì)濫造的(de)“值班布景”。加之白(b €ái)熾燈運用(yòng)于舞(wǔ)台照(zhào)明(míng)，由于光(☆©φΩguāng)強的(de)提高(gāo)，以及•δ演員(yuán)靠近(jìn)布景時(shí)的(de)身(shēn)體(tǐ)投影(yǐn'≥>∞g)與平面繪景中的(de)景物(wù)投影(yǐng)，産生(shēng)兩種極不(bù)™σ​ 協調關系，則更易暴露這(zhè)類布景的(de)虛假。這(zhè)是(shì)當時(shí)遭到(δεdào)反對(duì)的(de)一(yī)種布景。另外(wài>≠)，自(zì)然主義的(de)幻覺性布景雖∞€然以立體(tǐ)景創造真實感，似乎與立體(tǐ)人(rén)物(wù)統一(yī)♥₽ ↑。但(dàn)是(shì)它的(de)繁π∞<瑣堆砌、又(yòu)把演員(yuán)束縛住，淹沒掉，更重≤♦要(yào)的(de)是(shì)它對(duì)自(zì)然的(de)客觀↕©₽'描寫限制(zhì)了(le)創作(zuò)者主觀意象的(de)↑€'×抒發。由于這(zhè)些(xiē)矛盾的(de)存在，因此遭到(dào)反對(duì)。反對(dαα↔ uì)寫實主義的(de)革新家(jiā)們非常強調藝術(shù)創作(zuò)的(d ∏×←e)自(zì)我感受與主觀意象“認為(wèi)戲劇(jù)家(jiāσ××​)是(shì)神話(huà)的(de)制(zhì)造者，而非生(s✔™×∏hēng)活的(de)記錄者，戲劇(jù)應表現(xiàn)理§ (lǐ)想的(de)世界，而非現(xiàn)實世界。”(吳¥'光(guāng)耀著《演劇(jù)史論稿》209頁"÷)。在這(zhè)種戲劇(jù)觀念指導下(x£'​αià)對(duì)舞(wǔ)台美(měi)術(shù)的(de)表現(xiàn)主張±'抽象概括，寫意傳情。力求把舞(wǔ)台美(měi)術(shù)從(cóng)​♠ 外(wài)在形象的(de)客觀描繪，轉向內(nèi)在情感的‌∑φ≤(de)表現(xiàn)，主張以創作(zuò)≥©者的(de)內(nèi)心觀念或視(shì)像為(wèi)主導來(l§ £ái)抒發藝術(shù)情感，将那(nà)些(xiē)無生(shγ£ēng)命的(de)形體(tǐ)喚起新生(shēng)。
 
19世紀末20世紀初，戲劇(jù)演出的(de)舞(wǔ)台美(měi)術(shù)從(có≤•₹ng)寫實發展到(dào)非寫實，由此舞(wǔ)台燈光(guāng‌≥)的(de)功能(néng)也(yě)得(de)到(dào)新的(de₹Ω♥ )發展。這(zhè)種發展主要(yào)表現(xiàn)在以下(xià)三個(gè)方面：
1·強調光(guāng)的(de)寫意傳情
寫實戲劇(jù)觀強調再現(xiàn)生(shēng♦≤σ♦)活的(de)真實與曆史的(de)真實。而非寫實戲劇(jù)觀則強調要(yào)能(n←λéng)傳達作(zuò)品的(de)內(nè‌✔★i)涵和(hé)晢理(lǐ)，追求詩的(de)意境和(hé)韻味。他(tā)÷≠λ們主張運用(yòng)抽象的(de)表現(xiàn)手法，通(t©♣>ōng)過暗(àn)示、隐喻表現(xià≈®‌n)戲劇(jù)內(nèi)涵，向觀衆傳遞內(nèi)∞↕在情感，并由觀衆的(de)聯想加以補充。
 
在非寫實戲劇(jù)觀支配下(xià)的(de)舞(wǔ)台'₩美(měi)術(shù)任務，正如(rú)阿披亞所要(yào)求的(de)“就(jiε↓©↑ù)是(shì)要(yào)把戲劇(jù)完全內(n'ε èi)在的(de)、詩意的(de)、音(yīn)樂(yuè)的(de)© εΩ性質表達出來(lái)。”(吳光(guānσ₽​g)耀著《西(xī)方演劇(jù)史論稿》2≥★76頁)。阿披亞有(yǒu)句常被後人(rén£≠​)引用(yòng)的(de)名言：“我們不(bù)要(yào)去(qù)創©>×造森(sēn)林(lín)的(de)幻覺，而應創造處于森(sēn)林(lín)氣✔₩λ氛中的(de)人(rén)的(de)幻覺。”(阿披亞著《論我們時(shí)代舞(wǔ)台導演的(€©γde)改革》一(yī)文(wén)中《照(zhào)明(míng)≠γ∑與空(kōng)間(jiān)》原載1904年(nián​♦÷)6月(yuè)10日(rì)《評論報(bào)》)。這(zhè)句話(huà)清楚表明(®•≥míng)，在演出空(kōng)間(jiān)內(nèi)所要(yào)求的∏≤(de)并不(bù)是(shì)純客觀地(dì)追求逼真的(de)照(zhà→>o)像式的(de)森(sēn)林(lín)形象，而是(shì)要(yào)創造人(ré₽•n)處在這(zhè)個(gè)環境中的(de≠φ)一(yī)種內(nèi)在情感的(de)戲劇(jù)氛圍。阿披亞在談瓦格納歌(gēπ≠)劇(jù)《特裡(lǐ)斯坦和(hé)伊索爾達》的(de)設計(jì)時(s↑☆hí)對(duì)舞(wǔ)台美(měi)術(shù)提出這(zhè)樣一(yī)種設計(jì)§®∑∏原則：“觀衆看(kàn)待劇(jù)中主要(yào)↕✔的(de)周圍世界，應像主角自(zì)己看(kànφπ×↑)待它一(yī)樣。”(吳光(guāng)耀著西(xī)方演劇(jù)史論稿》276頁)β↓§。從(cóng)這(zhè)一(yī)觀念出發 ≤↑，阿披亞認為(wèi)：“舞(wǔ)台設計($↕jì)者要(yào)使觀衆在戲劇(jù)進行(xíng)中不(bù)去(qù)考慮發生(shē↑↔∑ng)的(de)事(shì)情是(shì)否合理(lǐ)，不(bù)去(qù)≤÷•Ω有(yǒu)意識地(dì)進行(xíng)分 φπ(fēn)析，而是(shì)為(wèi)ε¶↔ 它的(de)內(nèi)在感情的(de)洶湧激流所卷走”(吳光(εφ±☆guāng)耀著《西(xī)方演劇(jù)史論稿》274、277頁)。因此舞≠♥<♦(wǔ)台美(měi)術(shù)的(de)形象思維不(bù)是(shì)純客觀地(dì)描寫客艱>¶ λ物(wù)質世界，而是(shì)深入到(dào)戲劇(jù)情感中探索主人(ré♥≥n)翁的(de)心理(lǐ)世界。即使劇(jù)本需要(yào)林(lín)，布景也(↑€yě)沒有(yǒu)必要(yào)直接表現(xiàn)森(sē↑§÷¶n)林(lín)的(de)真實形象，而應"↓★γ從(cóng)劇(jù)中主人(rén)翁的(de)☆≤感情出發表現(xiàn)其內(nèi)心視(shì)象，并通(tōng)過暗(à'≠ §n)示、隐喻展現(xiàn)主人(rén)翁此情此景的(de)“心境”。
 
由于這(zhè)種寫意戲劇(jù)觀指導著(zhe)演出整體(tǐ)創作(zuò)÷₹ ✘，舞(wǔ)台燈光(guāng)也(yě)不(bù ©≥✘)再是(shì)純客觀的(de)，照(zhào)像式的(d≈✔♥e)描繪客觀環境，而應深入到(dào)人(rén)物(w₩​≤ù)心靈深處，像劇(jù)中角色看(kàn)待周圍世界那(nà)樣地(d₹×φì)去(qù)尋找賦子(zǐ)戲劇(jù)內(nèi)涵的(de)情感色彩和(hé)空(kōn§® ♠g)間(jiān)氣氛。從(cóng)這(zhè)一(yī)觀念出發舞(wǔ)台燈光(≈↕↑guāng)已不(bù)再是(shì)直接地(dì)表現(xiàn÷ )自(zì)然幻覺，面是(shì)進入“心境”的(de)描寫。
 
2。重視(shì)光(guāng)的(de)塑形作(zuò)用(yòn ¥g)
20世紀初戲劇(jù)革新運動反對(duì)幻覺主張♣≠₹象征，在戲劇(jù)空(kōng)間(jiān)處理(lǐ)方面希望“讓演₽σ員(yuán)在一(yī)個(gè)經過"‍α"淨化(huà)的(de)雕塑性空(kōng)間(jiān)內(nèi)自(zì)由活動。結合音(y♣≥īn)樂(yuè)和(hé)劇(jù)情，運用(yòng)燈光(guāng)來(lái)突出演•€員(yuán)、塑造氣氛使演出達到(dào)高(gāo)度的(de)諧美(měi)。”(♠'♦吳光(guāng)耀《西(xī)方演劇(jù)史論稿》245頁)。¥ 阿披亞認為(wèi)：“舞(wǔ)台布素是(shì)塑出來(lái)λ↑§的(de)，而不(bù)是(shì)畫(huà)出來(lái)的(de)”(吳光(g  'uāng)耀著《西(xī)方演劇(jù)史論稿》267頁)。在阿披亞的(de)美(měi)↔©•學思想和(hé)理(lǐ)論指導下(xià)，舞(wǔ)台美(měi™ ")術(shù)設計(jì)的(de)空(kōng)間(jiān)處理(lǐ)不(£<•bù)僅由具象走向抽象，更主要(yào)的(de×≈ ♥)是(shì)追求高(gāo)度的(de)單純，廢棄過去(qù)傳統平面繪畫(h≥∏γuà)性布景，而塑造一(yī)個(gè)立體(tǐ)空(kōng)間(jiān)。這(zhè)Ω≤₩種“立體(tǐ)空(kōng)間(jiān)”又(yòu)☆$α并非是(shì)自(zì)然主義的(de)幻覺空δ∏≥(kōng)間(jiān)，在阿披亞看(kàn)來(lái‌∑<•)舞(wǔ)台美(měi)術(shù)設計(jì)的(de)美(měi)學價值是(sh♦ε™ì)抽象的(de)空(kōng)間(jiān)道(dào)型，創造富有(yǒu)變®•化(huà)、講究韻律的(de)立體(tǐ)空(kōng)間(jiān)，使演員(yuán)可(k≤×ě)以在深度和(hé)高(gāo)度上(shàng)有(yǒu)層次地(‍βdì)展開(kāi)動作(zuò)。阿披亞空(kōng)間(jiān)造型的(π±αde)基本手段是(shì)以中性的(de)平台、台階、斜坡以及簡練的←↕(de)景片來(lái)組織空(kōng)間(jiān)，以這(zhè)些(xiē)高(gāo↕ε¥)低(dī)錯(cuò)落的(de)中性裝置，創造種“節奏空(kōng)間(jiān)”，幫助加∑§♥強演員(yuán)在空(kōng)間(jiān)運動的(de)節奏感。同樣哥(gē)登·克‍←∏σ雷則運用(yòng)中性條屏裝置組織空(kōng♦✔‌<)間(jiān)，創造多(duō)層次、多(duō)變化(huà)的( ↑de)所謂“詩之景”。
 
不(bù)論阿披亞的(de)“節奏空(kōng)間(jiān)”或是(shì)克雷♥♦的(de)“詩劇(jù)之景”，他(tā)們的(λ₩₽de)表現(xiàn)手法雖不(bù)一(yī)樣，但(dàn)•♥✔他(tā)們對(duì)空(kōng)間(jiān)的(de)創±♣造卻有(yǒu)一(yī)個(gè)共同的(de)要(yào) →∑ε求，那(nà)就(jiù)是(shì)非₩✘§↔常重視(shì)、并希望依靠燈光(guāng)對(duì)空(kōng)間δ$φ©(jiān)的(de)塑造阿披亞認為(wèi)燈光(guāng)對(duì)立體(tǐ)景和(hé∏Ωπ•)演員(yuán)是(shì)必不(bù)可(kě)少(shǎo'σ✘₽)的(de)；克雷則注重用(yòng)光(guāng)作(zuò)畫(huà∏  )，為(wèi)“他(tā)的(de)條屏線條和(hé)色彩的(d®≠e)和(hé)諧統一(yī)來(lái)産生(shē±<★ ng)惟有(yǒu)偉大(dà)詩人(rén)才能(néng)産生(shēng)的(★±↔>de)那(nà)種深刻的(de)感情”(吳光(guāng)∑₹耀著《西(xī)方演劇(jù)史論稿》309頁)。因為(wèi)這(z< φαhè)些(xiē)中性裝置，隻有(yǒu)當演員(♥‍↕©yuán)和(hé)光(guāng)以及音(yīn)樂(yu‌‌βè)和(hé)諧一(yī)緻時(shí)，才能(néng)産生(shēng)✘¶σ★出演出的(de)整體(tǐ)效果。因此光(guāng)對(duì)那(nà)些(xiē)非寫實★¶₩布景的(de)空(kōng)間(jiān)處理(lǐ‌₽&)顯得(de)尤為(wèi)重要(yào)。阿披亞認為(wèi)“一(yī)件(jiàn)≤♦★↑物(wù)體(tǐ)隻有(yǒu)通(tōng)過光(guāng)的(∏"↑∑de)作(zuò)用(yòng)才會(huì)使它在人(rén)們視(shì)覺±™₹中變得(de)具有(yǒu)藝術(shù)性”(杜定宇編《​↕ α西(xī)方名導演論導演與表演》90頁)。∑♠阿披亞反對(duì)舞(wǔ)台上(shàng)一(yī)切——包括每個↑∏♦‍(gè)演員(yuán)和(hé)每樣東(dδλ‌ōng)西(xī)都(dōu)要(yào)照(zhào)亮(liàng)他(tā)要(y‍©∑εào)求舞(wǔ)台光(guāng)應創造出具有(yǒu♥±β)雕塑性價值的(de)光(guāng)。當然，要(yà"∑§$o)做(zuò)到(dào)這(zhè)點，隻有(yǒu)真正理(lǐ)解空÷✘(kōng)間(jiān)照(zhào)明(míng)的(♥♦♠÷de)涵義，并很(hěn)有(yǒu)技(jì)巧地(dì)表現(xiàn)出←♥來(lái)的(de)時(shí)候，燈光(guāng)才具有(yǒu)藝術(s'≈δhù)價值。阿披亞與克雷在運用(yòng)光(guāng)的(de)造型技(jì)巧方面，非常重視↓♠ε(shì)光(guāng)影(yǐng)與色彩的(de)運用(yòng)。在光(g≈π≥uāng)影(yǐng)、光(guāng)色的(de)對(duì)比中，使那(nà)些(₽™δxiē)抽象形體(tǐ)在舞(wǔ)台空(kōng)間(jiān)中，顯得(de)更具有(y$₩≈ ǒu)強烈的(de)造型力度和(hé)藝術(shù)情調。↑‌
 
阿披亞為(wèi)了(le)創造舞(wǔ)台÷<☆形象雕塑感，在照(zhào)明(míng)技(jì)術(shù)手段方面也(yě)作σ¶β(zuò)了(le)進一(yī)步研究。他(tā)把舞(wǔ)台燈具分(fēn)為(wèi)兩大(↕¶dà)類：一(yī)類是(shì)散光(guāng)(亦稱“泛光(guāng)”)¶÷作(zuò)為(wèi)一(yī)般照(zhào ¶φ©)明(míng)；一(yī)類是(shì)聚光(guāng)作(zuò)為(wèi)塑型光(guā↔♦ng)。為(wèi)了(le)使照(zhào)明(míng)更具有(≈&↓§yǒu)塑造能(néng)力，避免運用(yòng)台口腳光(guāng)，因為>λ(wèi)它是(shì)難以控制(zhì)的(de)泛光(guāng)。他(♥∏tā)們重視(shì)聚的(de)作(zuò)，因為(wèi)聚光(guāng)的(de)光(g★↑uāng)學特性可(kě)以控制(zhì)光(guāng)的(de)投射方向ε>和(hé)照(zhào)射範圍；可(kě)以制(≈£₩zhì)造光(guāng)影(yǐng)，它能(néng)出和(hé)強調物(wù)體(tǐ)£"✘的(de)形狀。此外(wài)，據《西(xī€≠ )方戲劇(jù)·劇(jù)場(chǎng)史》(上(shàng)冊549頁)介紹“阿亞對(du∞≤≈ì)舞(wǔ)台用(yòng)光(guāng)的(Ω©♥de)想法與費(fèi)瓊尼( Mario Fortuny)的(de)一(yīπ )項發明(míng)巧妙地(dì)結合起來(lái)。這(× ÷zhè)套體(tǐ)系約在1902年(nián)開(kāi)始運用(yò≤‌γβng)在舞(wǔ)台上(shàng)，想表現(xiàn)日(rì)光(guāngββ♥₽)就(jiù)在白(bái)熾燈的(de)前面加上(sπ♠ hàng)彩色絲綢帶(圖1.1-19)。光(‍Ωδεguāng)線通(tōng)過絲綢擴散射到(dào)整個(gè)δγγ布上(shàng)，天邊天際的(de)天空(kō≠↑€✔ng)效果是(shì)用(yòng)一(yī)個(gè)半穹窿造成的(de)。由此，舞(wǔ)台±§π燈具在運用(yòng)方面也(yě)逐漸重視(shì)照(zhào)明(míng)功能(≈↓§™néng)的(de)研究。
 
3。重視(shì)光(guāng)的(de)活動作(zuò)用(yòng)
由于劇(jù)情的(de)發展，人(rén)物(wù)的(de)運動，舞(wǔ)台畫(huà)面不™€(bù)是(shì)靜(jìng)止的(de)而圖119圈以紅(hóng)、黃(h←λ©®uáng)，藍(lán)三色是(shì)活動的(de)。因此舞(wǔ)台美(měi)術(sh♥♠≤♦ù)的(de)構圖，也(yě)不(bù)能(néng)'₹像一(yī)般美(měi)術(shù)作(zuò)品那(nà)可(kě)≈"‍卷動的(de)絲綢帶條燈樣隻考慮一(yī)瞬間(jiān)的(de)畫(huà)面效果，而應£©↑考慮表演藝術(shù)的(de)特點，重視(shì)演員£<δ☆(yuán)活動對(duì)畫(huà)面的(de)影(yǐng)響和(hé★₹)劇(jù)情氣氛的(de)連貫性。阿披亞非常重視(sh‍€ì)演員(yuán)空(kōng)間(jiān)活動與φΩ♦↔音(yīn)樂(yuè)、燈光(guāng)相(xiàng)溶合的(de)完整效果。他(tā)≠♦¶∞認為(wèi)“整個(gè)演出形象就(jiù)是(shì)一(yī)幅織在時(sh>φí)間(jiān)上(shàng)的(de)圖畫(huà)”，任何時α÷(shí)候(表演進程中)的(de)一(yī)段形象都(dōu)是(shì)前後貫通(t→♠ōng)的(de)，都(dōu)應保持它的(de)₹'₽連續性與完整性。
 
阿披亞在他(tā)的(de)瓦格納歌(gē)劇(jù)《特裡(•πlǐ)斯坦和(hé)伊索爾達》一(yī)劇(jù)設計(jì)中，←₹非常重視(shì)舞(wǔ)台燈光(guāng)為(wèi)流動≈€₹Ω的(de)尉情創造流動的(de)燈光(guāng)∞®空(kōng)間(jiān)氣氛。以下(xi>×σ≥à)間(jiān)斷摘錄吳光(guāng)耀著《西✘↔(xī)方演劇(jù)史論稿》第277-290頁中關于阿披亞對φ£(duì)該劇(jù)有(yǒu)關表演活動與燈光(guāng)處理(lǐ)的(de)構ε₩∑​思，并加入我的(de)注釋以此闡明(míng)燈光(guāng)的(de)✔Ω‍γ活動作(zuò)用(yòng)：
 
“大(dà)幕升起時(shí)的(de)舞(wǔ)台畫&₽(huà)面：舞(wǔ)台中心是(shì)一(yī)個(gè)大(dà)火(huǒ)炬(¥ε'♠注：這(zhè)火(huǒ)炬是(shì)特裡(lǐ)斯坦和→​¶(hé)伊索爾達愛(ài)情離(lí)合的(de)一(yī)個(gè)信号，一(yī)種象征。是™✘™≥(shì)這(zhè)場(chǎng)戲的(de)主題性形象)。有(λ←yǒu)點顯得(de)狹窄的(de)舞(wǔ)台空(kō‌> ng)間(jiān)充滿了(le)光(guāng) ×照(zhào)，足使觀衆清楚地(dì)看(kàn)見(jiàn)演員(yuán)，而又(yòu)↔♥÷✔不(bù)使火(huǒ)炬的(de)光(πσguāng)焰削弱，特别重要(yào)的(↑$←♠de)是(shì)不(bù)要(yào)削弱這(zhè)個(gè)光(guāng)源所投射φ•的(de)陰影(yǐng)(注：活動的(de)光(g♦ σ∞uāng)影(yǐng)創造情緒氣氛)。舞(wǔ)台布景的(deβ✔)外(wài)形隻能(néng)模糊地(dì)辨認微(wēi)光(guāng)使他(t₽•ā)們蒙上(shàng)一(yī)層朦胧的(de)氣氛..​<↔....”
 
“伊索爾達熄滅了(le)火(huǒ)炬(注：火(huǒ)炬的(de)​β↔↓熄滅，表明(míng)特裡(lǐ)斯坦和(hé)伊索®€< 爾達熱(rè)誠相(xiàng)見(jià σn)的(de)時(shí)刻已經到(dào)來(lái))。這(z★×hè)時(shí)整個(gè)場(chǎng)景為(wèi)一(yī)種均勻的(de)微(wēi)♠"光(guāng)所籠罩、眼睛看(kàn)不(bù)見(jiàn)任何具體(tǐ)的(de×♦​)形狀。伊索爾達，當她(tā)奔向特裡(lǐ)斯坦時(shí)，為(wèi)一≠σ"β(yī)種神秘的(de)影(yǐng)子(z≠§★ ǐ)所包圍，這(zhè)加強了(le)“死”的(de)印象，∞γ&這(zhè)種印象早經右半舞(wǔ)台的(de)幽邃空(kōn®≥π✔g)間(jiān)所暗(àn)示予我們”
 
“當我們愈來(lái)愈意識到(dào)死亡已迫γ 近(jìn)，唯有(yǒu)到(dào)了(le)這(zhè)時(shí)，他(tā)們才走到  (dào)了(le)舞(wǔ)台前部，我們才第一(yī)次發現(x≠∞₽iàn)有(yǒu)一(yī)條凳子(zǐ)等待著(zhe)他(tā)們(注：光(guāng)區(™'♥qū)随表演而轉移)。整個(gè)神秘的 →(de)半明(míng)不(bù)暗(àn)的(de)舞(wǔ)台空(kōng)$λ§間(jiān)在色彩上(shàng)更趨向于統一(yī)。建築的(deβΩ♥β)形狀已在背影(yǐng)的(de)朦胧中隐去(qù)∞€≥∑了(le)，即使舞(wǔ)台上(shàng)的(de)不(bù)同平面也(yě)已不(bù)可(k♥☆•'ě)辨認。
 
也(yě)許是(shì)由于火(huǒ)炬的(de)光(guā♦×φng)輝以及它所産生(shēng)的(de)陰影(yǐng)在我們視(shì)覺上(shà€≥≠£ng)引起了(le)反應，…在白(bái)蘭琴(注：伊索爾達的(de)使女(nǚ))歌(gē<↔)唱(chàng)時(shí)，光(guāng)照(zhào∏≤σ•)顯得(de)更黯淡了(le)，即使演員(yπ∞₽<uán)的(de)形體(tǐ)也(yě)已不(bù)再能α≤(néng)看(kàn)清(注此變化(huà)為(wèi) ε瑪克王上(shàng)場(chǎng)前的(‍&®♥de)鋪墊)正在其時(shí)一(yī)道(dào)淡紅(hóng)光(guāng)打到(dà'♣↓o)舞(wǔ)台背景上(shàng)(注：光(guāng)區(qū<← ∏)随表演轉移，強化(huà)了(le)突發性的(de)戲劇(jù)沖突)±‌×，瑪克王和(hé)他(tā)的(de)武士突然出現±φ×"(xiàn)，漸漸地(dì)，寒冷(lěng)而暗(àn)淡的(de)曙光(guāng)"δ♠​顯露，使我們能(néng)看(kàn)清舞(wǔ)台布景的(de)大(dà±∏₩)緻形狀，而組成這(zhè)些(xiē)布景的(de)畫(huà)景片才第一(yī)次顯得↕✘(de)清晰和(hé)堅實(注：環境的(de)顯現(xiàn)強化(huà)戲劇(jù)沖♥'​↔突對(duì)被瑪克王捕捉的(de)情人(rén)已陷入堅實古堡之阿γδε÷披亞在《特裡(lǐ)斯坦和(hé)伊索爾達》一(yī)劇(jù)的(de)燈光£∏‍≥(guāng)處理(lǐ)，表明(míng)阿披亞美(měi)學思想的(de)追求，他(t®★✘ā)不(bù)僅追求三維空(kōng)間(jiān)的(de)立體(tקε&ǐ)照(zhào)明(míng)，同時(shí)¶→∞還(hái)追求四維空(kōng)間(jiān)的(de)動÷δ态照(zhào)明(míng)。他(tā)認為(w€<€èi)活動多(duō)變的(de)舞(wǔ)台光(guāng)也(yě)是(shì)“活的(de)λ♠藝術(shù)品”的(de)構成元素。光(guāng)的(de)變化(huà)圍繞著(♦™zhe)劇(jù)情、調度、心理(lǐ)以及音(yīn)樂™λ♠(yuè)等方面創造富于藝術(shù)情感的(de)動态氛圍。
 
由于舞(wǔ)台燈光(guāng)具有(yǒu)可(kě)控性≥β☆∑與可(kě)塑性的(de)基本特性，它能(néng)在Ω©£演出進程中随時(shí)調整(調和(hé))動态畫(huà)≤¥面的(de)完整效果。而舞(wǔ)台布景(不(bù)論是(shì)©∏立體(tǐ)的(de)或是(shì)平面的(de))在舞(wǔ)台空(kōng)間(jiān★≤£)運動會(huì)受到(dào)一(yī)定的(de)局限，特别對(duì)那(n< à)些(xiē)不(bù)斷變化(huà)著(zhe)的(de)假定性空(kōng)ε₩<間(jiān)的(de)創造，實體(tǐ£✔←)的(de)景遠(yuǎn)遠(yuǎn)不δ∑♠Ω(bù)如(rú)變幻莫測的(de)光(guāng)。在阿披亞✔→♥♣看(kàn)來(lái)：“光(guāng)之于空(kōng)間(jiān)，猶如(rú)音£©™÷(yīn)樂(yuè)之于時(shí)間(jiān)，最善<★于表現(xiàn)其生(shēng)命力。”(吳光(guāng)耀著《西Ω£(xī)方演劇(jù)史論稿》260頁)。在20世紀初，燈€®§♥光(guāng)技(jì)術(shù)無論是(shì)照(zhào)明(m♦σ§íng)燈具還(hái)是(shì)控制(zhì)設備還(hái)不(bù)完善，阿披↓♥♦§亞對(duì)創造動态照(zhào)明(míng)的(de)理(π←lǐ)論與實踐是(shì)極有(yǒu)價值☆✔的(de)創見(jiàn)。
 
4。重視(shì)光(guāng)與音(yīn)樂(yuè)的(de)關系
阿披亞是(shì)瓦格納( Richard Wagner,813~1883 ↕)的(de)信徒，醉心于瓦格納的(de)音(yīn)樂(yuè)，長(cháng)≥₽₹期從(cóng)事(shì)瓦格納歌(gē)劇(jù)研究。并引發出許多(duō)戲♦£‍劇(jù)改革的(de)思想。在瓦格納歌(gē)劇(jù)創作(zuò)中非常明♠¥≈(míng)确地(dì)指出音(yīn)樂(yuè)是(shì)歌(gē)劇(>εjù)的(de)創作(zuò)核心，并且要(y>δ ♣ào)求各創作(zuò)部門(mén)以音(yīn)樂(yuè) ☆為(wèi)創作(zuò)的(de)主要(yào)依靠。阿披亞認為(wèi)“音(yīn)樂π→(yuè)，唯有(yǒu)音(yīn)樂(yuè)才能(néng)₩™以一(yī)種完全超越我們想象力的(de)方法，把舞(wǔ)台上(shà₹♠ ng)的(de)各種因素融合成為(wèi)和(hé)諧的(de)整₹≠體(tǐ)，沒有(yǒu)音(yīn)樂(yuè)，這(zhè)種和(hé)諧就(jiù)不(bù₽₽≤)可(kě)能(néng)存在，因此也(yě)就(jiù)不(bù)可('Ω↓kě)能(néng)被發現(xiàn)……”。(吳光(guāng)耀著《西(xī)方演劇÷♥(jù)史論稿》265頁)。
 
音(yīn)樂(yuè)支配著(zhe)各 ✘☆部門(mén)的(de)藝術(shù)創造，舞(wǔ)台燈光(guā©≤ng)也(yě)必然如(rú)此。阿披亞認為(wèi)：“音(yīn)樂(yu₩•←è)中的(de)節奏和(hé)細微(wēi)變化(huà)都(dōu)可(k✔÷₽ě)以通(tōng)過燈光(guāng)表達。它可(kě)以把音(yīn)樂(yu≈£≈₩è)內(nèi)容轉化(huà)為(wèi)視(shì)覺所能(néng₽∏φ)感受的(de)東(dōng)西(xī)”(Ωα•吳光(guāng)耀著《西(xī)方演劇(jù)史論稿》56±φ₹5頁)。燈光(guāng)作(zuò)為©↑(wèi)音(yīn)樂(yuè)的(de)視(shì)象化(♣↓¥®huà)，應該重在戲劇(jù)內(nèi)在情的(de)表達。同樣，觀衆對(duì)≈$ 劇(jù)中主人(rén)公的(de)內(nèi)在情感因素的(de≠•σφ)感受，不(bù)僅限于音(yīn)樂(yuè)聽(tīng)覺形象的(de)感受，而且也(yě)β$>包涵著(zhe)如(rú)阿披亞所認為(wèi)的(de)：“需要(yào)通(t§>✘ōng)過視(shì)覺得(de)到(dào)一(y♦¶₹ī)種印象，從(cóng)某一(yī)點上(shàng)，這(zhè)種印象應相(xiàng)當于↔₩↓樂(yuè)譜的(de)無可(kě)比拟的(de)✔×情感力量。”阿披亞進而明(míng)确指出≠♥φ↑：“燈光(guāng)是(shì)唯一(<≥yī)能(néng)連續地(dì)産生(s₹€¥hēng)這(zhè)種印象的(de)手段、而它的≈‌ (de)使用(yòng)又(yòu)為(wèi)樂(yuè)譜本身(s≈§hēn)所推動和(hé)證明(míng)為(wèi)合理(lǐ)的(de)”(吳光(guān​πεg)耀著《西(xī)方演劇(jù)史論稿》28頁♥≤​​)。阿披亞對(duì)燈光(guāng)與音(₽$yīn)樂(yuè)這(zhè)兩種抽象藝術(shù)門(mén♣≠×™)類在戲劇(jù)演出中給予有(yǒu)機(jī)的(de)溶合，使聽(tīng)®€ 覺形象與視(shì)覺形象在舞(wǔ)台藝術α↑♠♦(shù)中産生(shēng)和(hé)諧的(de)共鳴，這(z©¥hè)是(shì)阿披亞又(yòu)一(yī)偉大(dà)創見÷Ω(jiàn)，也(yě)是(shì)對(duì)舞(wǔ)台燈光(guāng)潛在功能(né™®ng)的(de)重大(dà)開(kāi)拓。♠¶
 
19世紀末20世紀初以阿披亞、哥(gē)登·克雷等人(rén)為(wèi)代表的(de)寫意∞∏"戲劇(jù)觀，十分(fēn)重視(sh✘§ì)燈光(guāng)在演出中的(de)作(zuò)用(yòng)，"♦​并把它視(shì)為(wèi)舞(wǔ)台藝術(shù)創造的(de)重要(yào)手段。特​β别是(shì)阿披亞對(duì)舞(wǔ)台燈光(guāng)給予極重要(yào)的(de)估♣<價。他(tā)認為(wèi)“燈光(guāng)本身(shēn)就(jiù)是(→∑>shì)一(yī)種戲劇(jù)成分(fēn)其效果是(shì)無法限量的<®‍(de)；一(yī)旦得(de)以自(zì)由釋放(fàng)出來(lái)，那(nà)麽它對(π‌₹duì)于我們就(jiù)會(huì)像調色闆之對(duì)于畫$♣÷(huà)家(jiā)一(yī)樣重要(yào)”(☆π✔π杜定宇編《西(xī)方名導演論導演與表演》第91頁)。σ≈<φ它是(shì)表達劇(jù)本思想內(nèi)容，統一↔"♣≈(yī)演出形式、渲染舞(wǔ)台氣氛、創造戲劇(jù)意境的(de)重要(yào)手段。在戲劇(₩™£jù)演出中阿披亞把燈光(guāng)放(fàng)在一≥÷(yī)個(gè)極重要(yào)的(de)位置上(shàng)，他(tāφ₹←£)認為(wèi)光(guāng)與音(yīn)樂(yuè)相(xià♣∑σαng)比，具有(yǒu)同等重要(yào)的(de)作α (zuò)用(yòng)—光(guāng)的(de)視(shì)覺感受與音(® yīn)樂(yuè)的(de)聽(tīng)覺感受，都(dōu)可(kě)以使觀衆獲得(de)情$×φ感力量。
 
19世紀末20世紀初由于寫意戲劇(jù)觀£↓的(de)發展，舞(wǔ)台燈光(guāng)從(cóng)自(zì)然主義中解¥↔φ脫出來(lái)，而轉向新的(de)創作(zuò)觀念—抒發藝術(shù)情感，這(zhè)是(s₽÷hì)舞(wǔ)台燈光(guāng)藝術(shù)照(zhào)明(míng)的(dβ≠e)精神升華，也(yě)是(shì)舞(wǔ)台γ α★燈光(guāng)發畏史上(shàng)一(yī)次重大(dà)突破。而這(zhè)&‌種突破主要(yào)應歸功于阿披亞的(de)思想與理(lǐ)論，因此被↑₩∞‍後人(rén)譽為(wèi)燈光(guāng)之父”。